“洗心”一词见于《易经》，原文“圣人以此洗心，退藏于密”，意指圣人以此洗涤修炼其心，退藏于深密之处。其与朱熹的《四书集注·大学》中的“人之洗濯其心以去恶，如沐浴其身以去垢”两处“洗心”都是借用洗涤警示世人，要常常纯洁心灵，以自我革新的精神锤炼自我、提升自我、完善自我，就像以洗澡除去身上的污垢一样。由此看来，“洗心”大约有两种含义：一是带有除去恶念或杂念之意，二是带有改过自新之意。
“人皆知涤其器，而莫知洗其心”出自晋人傅玄的著作《傅子·附录》，意思是说人们都知道洗涤干净器具，却不知道洗涤心灵。这句话强调了洗涤心灵，修心养性的重要性。唐代司马退之有《洗心》诗说：“君有出俗志，不贪英雄名。傲然脱冠带，改换人间情。”宋代诗人邵雍著有《洗心吟》一诗：“人多求洗身，殊不求洗心。洗身去尘垢，洗心去邪淫。尘垢用水洗，邪淫非能淋。必欲去心垢，须弹无弦琴。”另外，江苏无锡梅园东侧有一眼“洗心泉”，墙壁上镶嵌有《洗心泉记》，文中写道：“此洗心者，用以洗心中无形之污耳。”在贵州石阡以及张家口赤城的温泉，古人均立有“洗心”石碑。泉水可洗去身上之垢，也警示人们要常常洗心，不断清除心中杂念、恶念。
“物洗则洁，心洗则清。”自古官员大凡有所作为者，都是洗心修身的典范。北宋官员赵概“洗心洁行”的故事，在当时有着极为鲜明的现实意义。他在案头摆放一个瓶子,以及黑白两种豆子。“起一善念，投一白豆于瓶;起一恶念，投一黑豆于瓶。”刚开始，黑豆甚多。后来随着他时时内省、磨砺克制、改过迁善，瓶中的白豆越来越多，黑豆越来越少。赵概也以高德之士名世。
“万般补养皆虚伪，惟有操心是要规。”党员干部“洗心”，要常掸心灵灰尘，常清思想垃圾，在检视探查中扶正除尘，在明辨慎思中树德立行。周恩来在南开读书时就注重修身修心，他曾用纸糊了面“镜子”，每天都要照一照。上面写着：“面必净，发必理，衣必整，纽必结;头容正，肩容平，胸容宽，背容直。气象勿傲勿怠，颜色宜和宜静宜庄。”另有谢觉哉经常“跟自己打官司”，省察一言一行;陈毅“中夜尝自省”，以便“改正再前行”。焦裕禄则坚持在睡觉之前“放电影”，适时校正偏差距离等。
洗心养性、克己修身，绝非一日之功。西汉辞赋家枚乘讲过一番道理：“磨礲砥砺，不见其损，有时而尽。种树畜养，不见其益，有时而大。积德累行，不知其善，有时而用。弃义背理，不知其恶，有时而亡。”作为一名党员干部保持内心洁净也需要不断砥砺、不断积累，真正从内心深处敬畏人民、敬畏组织、敬畏法纪，从严从实才显其真，持之以恒方见其效。(桂林市纪委监委)