“大贤秉高鉴，公烛无私光”出自唐朝诗人孟郊的《上达奚舍人》，意指贤明的人能反躬自省、严于律己、大公无私。
“大贤秉高鉴”，就是说真正的贤人，要随时准备拿出镜子来照自己，明镜高悬。古语有云，“以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失”，其亦是深刻的自省之意。自省是儒家的修身之道，历来为古人推崇，如孟子的“反求诸己”，荀子的“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，曾子的“吾日三省吾身”，西汉扬雄的“三省吾身，谓予无愆”，宋代朱熹的“日省其身，有则改之，无则加勉”。
“公烛无私光”，其意是指连公家的蜡烛都不自己私用，公私分明。“公烛之下，不展家书”说的也是这个道理。据南宋诗人周紫芝《竹坡诗话》记载：北宋时，有位李姓博州太守为官极其廉洁，公私分明。一天晚上，突然收到京城一位上司的来信，他连忙吩咐公差点亮蜡烛阅读。谁知读了一半，他又让公差赶紧吹灭官家的蜡烛，把自家的蜡烛点上。原来，那封信的后半部谈的是其京城家属的近况。因为在他看来公与私不能越雷池半步。
《围炉夜话》中则讲：“见小利，不能立大功，存私心，不能谋公事。”这种公私分明、严格自律的处事态度令人深思。公私一杆秤，称出清与浊;公私一把尺，量出廉与贪。公私之间如何取舍，最能检验一个人的品质。微小如烛光，清白是大，背后折射的是公私分明的高尚情操。因为蜡烛是公家的，用公家的蜡烛只可以办公。要办自己的私事，要用自己的钱买蜡烛，不能用公家的蜡烛办自己的私事。
“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”在古人看来，廉与贪之间的界线，就是公与私之间的红线。大凡清官廉吏,都能严于自律，守持廉德，皆把以权谋私看作是极大的耻辱，悚然自惕。比如，“一钱太守”刘宠，从百姓临别赠送的许多钱中挑选一个留作纪念;人称“况青天”的况钟，倾吐心声:“清风两袖朝天去，不带江南一寸棉。惭愧士民相饯送，马前洒泪注如泉。”清朝第一清官张伯行，以“一丝一粒我名节，一厘一毫民脂膏。宽一分，民受赐不止一分;取一分，我为人不值一文。”作为一生的座右铭。
公者千古，私者一时。在处理公与私的问题上，老一辈革命家一向泾渭分明。周恩来同志以身作则，严格治家，定下“不谋私利、不搞特殊化”的十条家规，他用实际行动诠释了天下为公，大公无私的无产阶级革命情怀。在纪念周恩来同志诞辰120周年座谈会讲话中，习近平总书记强调指出，周恩来同志是严于律己、清正廉洁的杰出楷模，并用“大贤秉高鉴，公烛无私光”高度赞扬周恩来同志的高尚人格。
对于党员干部来说，以公私分明为律己之尺，以“不拘小节败名节”的清醒，做到修身做人牢记一心为公之念，干事创业不丢克己奉公之心，为官从政常怀夙夜在公之责，真正做到立身不忘做人之本、为政不移公仆之心、用权不谋一己之私。(桂林市纪委监委)